2 ноября родился Дании́л Леони́дович Андре́ев (20 октября / 2 ноября (н.ст.) 1906, Берлин — 30 марта 1959, Москва) — русский поэт и писатель, автор мистического сочинения «Роза Мира». Сын знаменитого русского писателя Леонида Николаевича Андреева

Цитаты из произведений Даниила Андреева:

Кропотливо накапливая факты, выводя из них кое-какие закономерности, не понимая ни природы их, ни направленности, но овладевая ими механически, и при этом будучи не в силах предугадать, к каким изобретениям и социальным потрясениям приведут ее открытия, - наука давно доступна всем, независимо от морального облика каждого. Результаты - у нас перед глазами и у нас над головой. Главный из них тот, что ни один человек на Земле не гарантирован, что в любую минуту на него и на его сограждан не будет сброшена высокоинтеллигентными умами водородная бомба или другое, ещё более ошеломляющее достижение науки.

Современность тем и отличается от прошлого, что мы никогда не располагаем в своем знании о ней той суммой фактов, какой располагаем относительно даже самых темных эпох прошлого.

Сущность государства есть бездушный автоматизм. Оно руководствуется материальными интересами больших или меньших человеческих массивов, понимаемых как целое. К интересам личности как таковой оно безучастно.

Свобода потому и свобода, что она заключает возможность различных выборов.

Исключительность не дает абсолютно никаких дополнительных прав: она накладывает только дополнительные обязанности.

Каждая душа — это поприще борьбы Света с демоническим началом. Душа подобна путнику, перебирающемуся через шаткий мост. С каждого берега протягивается к нему рука помощи, но чтобы принять эту помощь, путник должен протянуть руку сам. Такой рукой на берегу Света является каждый благой выбор, каждый правый поступок и каждое светлое движение души, в том числе и молитва.

Творчество, как и любовь, не есть исключительные дары, ведомые лишь избранникам. Избранникам ведомы праведность и святость, героизм и мудрость, гениальность и талант. Но это - лишь раскрытие потенций, заложенных в каждой душе. Пучины любви, неиссякаемые родники творчества кипят за порогом сознания каждого из нас.

Незыблема аксиома, что человек, живущий только для себя, есть даже не нуль, а отрицательная величина в человечестве.

Надо уметь пренебрегать чужим мнением, если чувствуешь собственную правоту.

В первой половине нашего столетия пляж, с его физиологическим растворением человека в солнечном свете, тепле, воде, игре, плотно и прочно вошел в повседневную жизнь. Тот самый пляж, который во времена Ронсара или Ватто показался бы непристойной выходкой сумасшедших, а в средние века был бы приравнен к шабашам ведьм на Лысой горе и, пожалуй, к черной мессе. Если вообразить Торквемаду, внезапно перенесенного в качестве зрителя на пляж в Остенде или в Ялте, вряд ли можно усомниться в том, что мысль о немедленном аутодафе из тысяч этих бесстыдных еретиков сразу возникла бы в голове этого охранителя душ человеческих.

Существует инстанция, много веков претендующая на то, чтобы быть единственной неуклонной объединительницей людей, предотвращающей от них опасность войны всех против всех, опасность падения в хаос. Такая инстанция - государство. Со времен окончания родового строя на всех исторических этапах государство являлось существенной необходимостью... Государство цементировало общество на принципе насилия, а уровень нравственного развития, необходимый для того, чтобы цементировать общество на каком-либо принципе ином, не был достигнут. Конечно, он не достигнут и поднесь. Государство до сих пор остается единственным испытанным средством против социального хаоса.

Большинству крупных ученых ХХ века их научная эрудированность не мешала обладать личной религиозностью, не мешала им разделять и даже создавать яркие спиритуалистические системы философии. Эйнштейн и Планк, Павлов и Лемэтр, Эддингтон и Милн, каковы бы ни были области их научных изысканий, оставались, каждый по-своему, глубоко верующими людьми.

Ошибочность религиозных догматов заключается, по большей части, не в их содержании, а в претензиях на то, что утверждаемый догматом закон имеет всеобщее, универсальное, космическое значение, а утверждаемый догматом факт должен исповедоваться всем человечеством, ибо без этого будто бы нет спасения.

Сколько бы иллюзий не создавали на этот счет энтузиасты научного метода, но ни единственным методом познания, ни единственным методом овладения материей он никогда не был, не будет и не может быть.

Ибо всякий национализм, если понимать под этим словом предпочтение своей нации всем остальным и преследование ее интересов за счет остальных наций, есть не что иное, как провинциализм, возведенный в принцип и исповедуемый как мировоззрение.

Если мы, не испытывая потребности в чем-либо (есть люди, не испытывающие потребности, например, в музыке), станем негодовать на всех, эту потребность испытывающих, как на глупых выдумщиков, корыстных лжецов или темных невежд, что мы докажем этим, кроме собственного невежества?

Но пора уяснить себе, что за историческими событиями, масштаб которых нас ослепляет и заставляет их поэтизировать, стояла все-таки именно борьба метаисторических чудовищ: именно поэтому так кровавы эти исторические эпопеи и так сомнителен их конкретный положительный результат.

Кто это сказал, откуда это известно, каким мудрецом провозглашено, будто любовь может придти к каждому человеку только один раз в жизни и ни в коем случае не больше? Какое пуританское незнание душ человеческих может навязывать всем этот путь единиц?

Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.

Никакое сознательное движение вперед невозможно без осознания несовершенства той стадии, на которой находишься, и без понимания ее несовершенства.

Дурно отражаются на духовной деятельности только две крайние степени материального достатка: нищета и роскошь. Первая заставляет тратить все силы на борьбу за существование, вторая ведет к погоне за умножением богатств либо к пресыщенности, к опустошению, к затягиванию психики душевным салом.

Нельзя сидеть при лучине с раздутым от голода животом, с необогащенным ни одною книгою мозгом и с оравой голодных и голых ребят и творить «духовные ценности».

Из поэзии Даниила Андреева:

Милый друг мой, не жалей о старом, 

Ведь в тысячелетней глубине 

Зрело то, что грозовым пожаром 

В эти дни проходит по стране. 

Вечно то лишь, что нерукотворно. 

Смерть - права, ликуя и губя: 

Смерть есть долг несовершенной формы, 

Не сумевшей выковать себя. 

**

Ночь горька в уединённом доме.

В этот час - утихшая давно -

Плачет память. И опять в истоме

Пью воспоминанья, как вино.

Там, за городскими пустырями,

За бульваром в улице немой

Спит под газовыми фонарями

Снег любви зеленоватый мой.

Отдыхай под светом безутешным,

Спи, далёкий, невозвратный - спи.

Годы те - священны и безгрешны,

Справедливы, как звено в цепи.

Но зачем же головокруженье

Захватило сердце на краю

В долгий сумрак страстного паденья,

В молодость бесславную мою?

Как расширить то, что раньше сузил?

Как собрать разбросанное псам?

Как рассечь окаменевший узел,

Как взрастить, что выкорчевал сам?

И брожу я пленником до света

В тишине моих унылых зал...

Узел жизни - неужели это,

Что я в молодости завязал?   

 Сочельник

                  А.А.

     Речи смолкли в подъезде.

Все ушли. Мы одни. Мы вдвоем.

     Мы живые созвездья

Как в блаженное детство зажжем.

     Пахнет воском и бором.

Белизна изразцов горяча,

     И над хвойным убором

За свечой расцветает свеча.

     И от теплого тока

Закачались, танцуя, шары -

     Там, на ветках, высоко,

Вечной сказки цветы и миры.

     А на белую скатерть,

На украшенный праздничный стол

     Смотрит Светлая Матерь

И мерцает Ее ореол.

     Ей, Небесной Невесте -

Две последних, прекрасных свечи:

     Да горят они вместе,

Неразлучно и свято в ночи.

     Только вместе, о, вместе,

В угасаньи и в том, что за ним...

     Божий знак в этой вести

Нам, затерянным, горьким, двоим.

**

Ах, как весело разуться в день весенний!

 Здравствуй, милая, прохладная земля,

 Перелески просветленные без тени

 И лужайки без травы и щавеля.

 Колко-серые, как руки замарашки,

 Пятна снега рассыпаются кругом,

 И записано в чернеющем овражке,

 Как бежали тут ребята босиком.

 В чащу бора - затеряться без оглядки

 В тихошумной зеленеющей толпе,

 Мягко топают смеющиеся пятки

 По упругой подсыхающей тропе.

 А земля-то - что за умница! такая

 Вся насыщенная радостью живой,

 Влажно-нежная, студеная, нагая,

 С тихо-плещущею в лужах синевой...

 Ноздри дышат благовонием дороги,

 И корней, и перегноя, и травы,

 И - всю жизнь вы проморгаете в берлоге,

 Если этого не чувствовали вы.

**

Где не мчался ни один наездник,

На лугах младенческой земли,

Белые и синие созвездья,

Млея и качаясь, расцвели.

И теплом дыша над бороздою,

Ветер рая, пролетая дол,

Два согласных стебля переплёл

И звезду соединил с звездою.

Мириады жизней пройдены,

Млечный Путь меняет облик пенный,

Только судьбы наши сплетены

Навсегда, во всех краях вселенной.

**

Мы - лучи Люцифера, восставшего в звёздном чертоге,

 Сострадая мирам, ненавидя, любя и кляня;

 Мы - повстанцы Вселенной, мы - боги

 Легендарного дня.

 Смутно помнятся конусы древнего, странного мира -

 Угрожающий блеск многогранных лиловых корон,

 И, как лава, - озёра эфира,

 Наше царство и трон.

 Смутно помнится битва: нависшая тягость молчанья,

 Шорох млечных шелков - галактический шелест знамён,

 Титанический рокот восстанья,

 Низверженье - в Закон.

 О, впервые тогда первозданная ночь ликовала!

 Она взмыла, росла - зачинался невиданный век:

 Нас тяжелая плоть оковала,

 И пришёл Человек.

 Вспомни собственный дух в его царственном, дивном уборе!

 Цепь раба растопи в беспощадном, холодном огне! -

 Так впервые шептал Богоборец

 Ранней юностью мне.

Биография

Второй сын известного русского писателя Леонида Николаевича Андреева (1871—1919) и внучатой племянницы Тараса Шевченко Александры Михайловны Андреевой (урожд. Велигорской; 1881—1906) родился в берлинском районе Грюневальд 2 ноября 1906 года.28 октября / 15 ноября (н.ст.) от послеродовой горячки умирает А. М. Андреева. Двадцатишестилетняя, совершенно здоровая, любимая мужем Шурочка умерла вскоре после рождения второго сына от того, что тогда называлось "послеродовой горячкой". Во многих воспоминаниях современников остался ее милый, светлый облик; осталось и описание того, какой трагедией была ее смерть для Леонида Николаевича. Иногда он предстает просто обезумевшим от горя.

Новорожденного - причину смерти жены - он не мог видеть. Потрясенный отец обвиняет новорожденного сына в гибели любимой супруги, и бабушка Евфросинья Варфоломеевна Велигорская (урожд. Шевченко; 1846—1913) увозит мальчика в Москву, в семью другой своей дочери, Елизаветы Михайловны Добровой (урожд. Велигорской; 1868—1942), жены известного московского врача Филиппа Александровича Доброва. Даниил много болел, его с трудом выходили.

От болеющего шестилетнего Андреева заражается дифтерией и умирает бабушка. Тем же летом на даче на Чёрной речке под Петербургом мальчика в последний момент останавливают на мосту через реку: он хотел утопиться, страстно желая поскорее увидеть вновь маму и бабушку.

Окруженный заботой и вниманием, мальчик воспитывался в семье тети как родной сын. Дом Добровых являлся одним из литературных и музыкальных центров тогдашней Москвы, в нем бывали И. А. Бунин, М.Горький (крестный отец Даниила), А. Н. Скрябин, Ф. И. Шаляпин, актеры Художественного театра и др. Под влиянием атмосферы дома мальчик рано начинает писать стихи и прозу.

Весной 1915 года появляется первое стихотворение «Сад». В этом же году пишутся первые рассказы «Путешествие насекомых» и «Жизнь допотопных животных» . Также в детстве Даниил пишет огромную эпопею, где действие разворачивается в выдуманном межпланетном пространстве. В детской на уровне своего роста мальчик рисует портреты правителей выдуманной им династии.

 В сентябре 1917 года Андреев поступает в Московскую гимназию Е. А. Репман , которую заканчивает в 1923 году. В 1924 году он продолжает учебу в Высшем Литературно-художественном институте им. Брюсова . В 1926 году вступает в Союз поэтов .

В 14 лет, в августе 1921 года, в одном из скверов, окружавших храм Христа Спасителя, молодому Даниилу открывается картина «Небесного Кремля». Второе событие того же порядка, выражающееся в переживании Всемирной истории как единого мистического потока, с ним происходит в Пасху 1928 года в церкви Покрова-в-Левшине.

В конце августа 1926 года Андреев женится на Александре Львовне Гублёр (1907—1985), учившейся вместе с ним на Высших государственных литературных курсах. Венчание проходит в храме Воскресенья Словущего на Успенском вражке. Брак длится недолго и распадается к концу второго месяца. В феврале 1927 года супруги официально разводятся, и Андреев уходит с Высших государственных литературных курсов.

В 30-е годы Андреев работает художником-шрифтовиком, пишет рекламы и надписи, посвящая основное время и силы литературной деятельности. В 1930 году начинается работа над поэмой «Солнцеворот» (не сохранилась). Летом следующего года он знакомится с М. А. Волошиным, а 29 июля 1931 года на берегах Неруссы Андреев испытывает то, что было им названо Прорывом космического сознания.

С февраля по март 1932 года Андреев работает сначала литературным правщиком, а потом зав. соцбытсектором газеты на Московском заводе «Динамо», откуда уходит по собственному желанию. Летом того же года заканчивает сборник стихов «Дневник поэта» (уничтожен автором не позднее 1933 г.).

В 1935 году Андреев вступает в московский Горком художников-оформителей.

В начале марта 1937 года Андреев знакомится с Аллой Александровной Ивашевой-Мусатовой (урожд. Бружес; 1915—2005), которая через 8 лет становится его женой. "Изысканная красавица, профессорская дочка, художница становится женой нищего, чудаковатого поэта-мистика, не опубликовавшего ни строки, идет с ним в тюрьму, выхаживает его, безнадежно больного, хранит десятилетиями его опасные рукописи и потом, даже ослепнув, на девятом десятке едет в какую угодно даль, где готовы слушать стихи Даниила Андреева...И как художник, живописец и график, она жила столь же безоглядно, легко расставаясь со своими работами, словно не придавая серьезного значения своему дару...", - писал об Алле Андреевой ее друг, поэт и редактор всех изданий Даниила Андреева, Борис Романов.

 Осужденная вместе с мужем и освободившись на год раньше него, А. А. Андреева стала опорой для Андреева в последние годы заключения и в тяжелые годы после. Сохранив наследие мужа, А. А. Андреева сделала возможным публикацию его основных работ в конце ХХ века.

В конце апреля 1941 года умирает Ф. А. Добров, которого Андреев считал своим приемным отцом. В годы Великой Отечественной войны Андреев работает над поэмами «Янтари» (1942) и «Германцы» (не завершена), заканчивает цикл стихотворений «Катакомбы» (1928—1941). В июле 1942 года умирает Е. М. Доброва (урожд. Велигорская).

В октябре 1942 года Андреева призывают в армию. В составе 196-й Краснознаменной стрелковой дивизии по льду Ладожского озера в январе 1943 года Андреев входит в блокадный Ленинград. Состоял в похоронной команде, был санитаром, художником-оформителем. 25 июня 1945 года признается инвалидом Великой Отечественной войны 2-й группы .

После войны возвращается в Москву, работает художником-оформителем в Музее связи.

4 ноября 1945 года зарегистрирован брак Андреева с А. А. Ивашевой-Мусатовой (урожд. Бружес).

21 апреля 1947 Андреева арестовывают по 58-й статье, причиной чему послужил донос . 23 апреля арестовывают А. А. Андрееву. Обвиненный в создании антисоветской группы, антисоветской агитации и террористических намерениях, Андреев получает по приговору Особого совещания при МГБ СССР 25 лет тюрьмы (высшая мера наказания в СССР на тот момент). Вместе с ним приговариваются к заключению на срок от 10 до 25 лет в исправительно-трудовых лагерях 19 его родственников и близких друзей. Все, написанное Андреевым до ареста, уничтожается МГБ.

27 ноября 1948 года Андреева конвоируют из Лефортовской тюрьмы МГБ во Владимирскую тюрьму № 2 («Владимирский централ»).

В 1950 году Андреев завершает работу над поэмой «Немереча» (1937—1950), формируется поэтическая книга «Русские октавы». В декабре 1950 года создается поэма «Симфония городского дня». 23 декабря начинается работа над «Железной мистерией», 24 декабря — над «Розой мира».

В 1953 году Андреевым завершается работа над новеллами для книги «Новейший Плутарх. Иллюстрированный биографический словарь воображаемых знаменитых деятелей всех стран и времен от А до Я», написанной им совместно с соседями по «академической» камере, историком Л. Л. Раковым и физиологом В. В. Париным. Завершается поэма «Ленинградский Апокалипсис» (1949—1953). В октябре-ноябре 1953 года, до перевода в другую камеру, Андреев испытывает мистические переживания, которые позже назовет беспрецедентными по своей грандиозности.

10 ноября 1954 года Андреев пишет заявление на имя Председателя Совета Министров СССР Г. М. Маленкова: «Не убедившись еще в существовании в нашей стране подлинных, гарантированных демократических свобод, я и сейчас не могу встать на позицию полного и безоговорочного принятия советского строя». В конце 1954 года Андреев переносит инфаркт миокарда. 8 февраля 1956 года в лагерной больнице умирает двоюродная сестра Андреева А. Ф. Коваленская (урожд. Доброва). 2 мая 1956 года завершается работа над «Железной мистерией» (1950—1956). 10 августа освобождают из лагеря А. А. Андрееву.

23 августа 1956 года Комиссией Президиума Верховного Совета СССР вынесено постановление: «Считать необоснованным осуждение по статьям УК 19-58-8, 58-11, снизить меру наказания до 10 лет тюремного наказания по статье 58-10, ч.2». 24 августа состоялось первое после ареста свидание Андреева с женой во Владимирской тюрьме. 17 ноября определением Верховного суда СССР постановление ОСО от 30 октября 1948 года отменено, и дело Д. Л. Андреева направлено на доследование.

23 апреля 1957 года Андреев освобождается из-под стражи . 21 июня Пленум Верховного Суда СССР пересматривает дело Д. Л. Андреева и отменяет обвинения в его адрес. 11 июля 1957 года Андреев реабилитирован.

В ноябре 1957 года Андреев с женой поселяются в Москве .

12 февраля 1958 года Андреев пишет письмо в ЦК КПСС, в котором просит ознакомиться с прилагаемыми поэтическими произведениями: «Жить, не разговаривая с людьми и скрывая буквально от всех свое творчество — не только тяжело, но и невыносимо», после чего 26 февраля вызывается в ЦК.

Весной 1958 года после обострения стенокардии и атеросклероза Андреев попадает в больницу Института терапии АМН СССР. 4 июня протоиерей Николай Голубцов проводит венчание Даниила и Аллы Андреевых в Ризоположенском храме на Шаболовке, после которого они отправляются в путешествие на пароходе «Помяловский» по маршруту «Москва — Уфа — Москва». 5 июля 1958 года Андреев заканчивает одиннадцатую книгу «Розы Мира», а 12 октября — весь трактат. По мощи описанных в книге видений "Роза Мира" может быть по праву поставлена рядом с книгами Сведенборга и Данте. В этих в полной мере мистических переживаниях нет и грана оккультизма, который так часто приписывается сегодня автору.

23 января 1959 года А. А. Андреева получает ордер на комнату в двухкомнатной коммунальной квартире по адресу Ленинский проспект, д.82/2, кв.165, в которой Андреев проживет последние сорок дней своей жизни, постоянно терзаемый сердечными приступами.

Умер Даниил Андреев 30 марта 1959 года. 3 апреля состоялось отпевание Андреева в храме Ризоположения на Шаболовке (отпевал протоиерей Николай Голубцов) и похороны на Новодевичьем кладбище рядом с могилой матери.

Ни одно произведение Андреева не было издано при жизни.

В 2003 году по заказу вдовы писателя Аллы Андреевой (Автор книги воспоминаний. Погибла в своей квартире при пожаре) композитор Алексей Курбатов написал музыку к поэме Даниила Андреева «Ленинградский Апокалипсис»

Сама Алла Александровна говорила: "То, что было дано Даниилу, это – Дар, и он был оплачен Даниилом, оплачен всею судьбою, и если кто-то пытается повторить то же самое, я всем говорю – не рискуйте, за это приходится очень высокую цену платить. Я почти не обсуждаю на встречах "Розу Мира", я доношу Даниила как великого русского поэта, которого мало кто знает. А оккультисты – они разбегаются от меня, как тараканы, я их от себя просто гоню".

Она была одаренной художницей, ученицей Бакшеева, Иогансона и Крамаренко. Была членом Московского союза художников – и живописной, и графической секций. Но лишь в 1974 году состоялась ее первая групповая персональная выставка.

Анна Александровна устраивала поэтические вечера памяти Даниила Андреева. Талантливая артистка, читавшая в cопровождении профессиональных музыкантов стихи своего мужа. В 1998 году она издала автобиографическую книгу "Плаванье к небесной России».

В ночь с 29 на 30 апреля 2005 года, на 91-м году жизни в результате пожара в своей квартире Алла Александровна Андреева трагически погибла.Но ее не забыли. А это, увы, так редко бывает сегодня. Недавно в Обнинске при духовно-просветительском Центре "Вера, Надежда, Любовь" была организована встреча с молодым московским режиссером-документалистом Василием Яцкиным. Он и его мать, заслуженная артистка России, Галина Ивановна Яцкина, создали фильм "Даниил и Алла", в котором Алла Александровна предстает истинно православным человеком, и сам фильм – яркое свидетельство её веры. Ничто не смогло поколебать её любви к мужу: ни многолетняя разлука, ни тяжелейшие жизненные испытания, ни его заблуждения. Её любовь была подобна неиссякаемому источнику живой воды.

В Германии поклонниками "Розы мира" создано общество "Blume der Welt", которым руководит Яна Завацкая.Скоро исполняется и 100 лет со дня рождения Даниила Андреева. И композитор Александр Сойников уже написал музыкальную мистерию "Роза мира", которая исполнялась в Иркутске в 1998 году.