Главная » 2012 Декабрь 18 » 29 ноября родился Клайв С. Льюис
19:43 29 ноября родился Клайв С. Льюис |
29 ноября родился Клайв
Стейплз Льюис (29 ноября 1898, Белфаст,
Великобритания — 22 ноября 1963, Оксфорд, Великобритания) — английский и ирландский писатель, учёный и богослов.
Известен своими работами по средневековой литературе и христианской апологетике,
а широкому русскоязычному читателю «Хрониками
Нарнии» и другими художественными произведениями в жанре
фэнтези.   Памятник Клайву С. Льюису в
Белфасте по мотивам его произведения "Лев, колдунья и платяной шкаф":  Один из видных представителей Оксфордской литературной группы
«Инклингов» (неофициальная литературная дискуссионная группа в Оксфордском университете,
существовавшая в период с 1930 по 1950-х годы. Инклинги были литературными
энтузиастами, которые высоко ценили значение повествования в художественной
литературе, и поощрявшими к написанию фэнтези. Хотя христианские ценности
присутствуют в работе нескольких членов, были и нерелигиозные участники
дискуссионной группы. Основным ядром группы, были Дж. Р. Р. Толкин и К. С. Льюис.).
Когда советский
космонавт вернулся из космоса и сообщил, что не видел там Бога, К. С. Льюис
сказал, что «с таким же успехом Гамлет мог бы искать Шекспира на чердаке
собственного замка».
Цитаты из произведений Клайва
С. Льюиса :
Тысячи людей вновь и вновь
встречают первого в жизни друга, но это остается чудом, столь же великим, как и
первая любовь, а может, и большим (что бы ни говорили авторы романов!)... Нет в
жизни ничего столь изумительного, как открытие, что существует человек, во
многом похожий на тебя.
Каждый человек получает в жизни
то, чего хочет. Но не каждый после этого рад.
Если бы отцы в каждом поколении
знали, что происходит с их детьми в школе, вся история образования сложилась бы
иначе.
Только очень глупые взрослые
всегда ведут себя как положено взрослым, и только очень глупые дети всегда
похожи на детей.
То, что ты видишь и слышишь, в
некоторой степени зависит от того, каков ты сам.
Если у меня много друзей, это
не значит, что я терпим и добр; я их выбрал, как выбрал книги своей библиотеки.
Поистине любит чтение тот, кто порадуется грошовому выпуску на книжном развале.
Поистине любит людей тот, кто привяжется к каждодневным спутникам. Я знаю по
опыту, как привязанность учит нас сперва замечать, потом - терпеть, потом -
привечать и, наконец,- ценить тех, кто оказался рядом.
Меня воспитали в убеждении, что
добро остается добром, пока оно бескорыстно, и волю мою не должны подстегивать
ни страх перед наказанием, ни надежда на награду.
Хочешь, я скажу тебе, что
значит быть королём? Так вот: первым-в любой безнадёжной атаке и последним - при
самом позорном отступлении. Когда в стране голод - носить самые изысканные
одежды и смеяться за скудной трапезой громче, чем кто-либо другой в твоей
стране.
Вот одно из чудес, творимых
любовью: она дает очарованному ей человеку силы смотреть на мир, не
разочаровываясь.
Любой солнечный зайчик в лесу
расскажет о солнце то, чего не найдешь ни в одном учебнике по астрономии.
Мне легче перенести
пренебрежение, чем малейшее вмешательство в свои дела. Совершенно пресная пища
устроит меня гораздо больше, чем приправленная не по моему вкусу. Всю жизнь я
предпочитал однообразие беспокойству, шуму, суматохе... Никогда, ни в каком
возрасте, не просил я, чтобы меня развлекали, но, если я осмеливался, я
настойчиво требовал, чтобы ко мне не лезли.
Плакать не плохо, пока ты
плачешь, но рано или поздно слезы заканчиваются и тогда надо решать, что же
делать.
Мы не вправе знать что было бы,
но мы можем изменить будущее..
Когда тебе страшно, самое
лучшее - повернуться лицом к опасности и чувствовать что-то тёплое и надёжное
за спиной.
Поистине, самая верная дорога в
ад - та, по которой спускаются постепенно, дорога пологая, мягкая, без
внезапных поворотов, без указательных столбов.
Когда пытаешься стать глупей,
чем ты есть, это нередко удаётся.
Возраст на самом деле совсем не
так важен. Почти все мыслящие люди нащупали свои главные идеи до четырнадцати
лет.
Детство мы тратим впустую,
желая стать взрослыми, а когда вырастем, тратим всю жизнь на то, чтоб не
состариться.
По-моему, единственное различие
между явью и сном заключается в том, что первую видят многие, а второй — только
один человек. Но то, что видят многие, может не содержать ни грамма правды, а
то, что дано увидеть только одному, порой исходит из самого средоточия истины.
Но когда-нибудь ты дорастёшь до
такого дня, когда вновь начнёшь читать сказки.
Обобщения — это линзы,которыми
приходится довольствоваться нашему уму.
Один разумный человек однажды
сказал: «Если бы люди знали, сколько злых чувств вызывает самоотверженность,
они бы не проповедовали ее так пылко». И еще: «Она из женщин, живущих для
других. Это видно по тому, как другие загнаны»
Кризисы как телеграфные столбы:
чем ближе столб, тем больше он кажется.
Со смертью мамы из нашей жизни
ушло надежное счастье, исчезли покой и лад. Оставались забавы и удовольствия,
бывали и мгновения радости, но прежняя безопасность не возвращалась никогда.
Уцелели острова; великий материк ушел на дно, подобно Атлантиде.
Однажды я получил письмо от
брата — отец захотел его прочесть. Ему не понравились какие–то слова об одном
из наших знакомых. Я заметил, что брат писал не отцу. «Вздор, — ответил он. —
Он ведь знал, что ты покажешь мне это письмо, он рассчитывал, что ты мне его
покажешь». Я–то понимал, что брат надеялся (и зря), что мне удастся прочесть
его письмо в одиночестве. Но отец этого просто не понимал — он не отнимал у нас
право на личную жизнь, он просто не догадывался, что она у нас есть.
И я готов утверждать, что книга
для детей, которая нравится только детям, — плохая книга. Хорошие — хороши для
всех. Вальс, который приносит радость лишь танцорам, — плохой вальс.
Усталость заставляет женщин
говорить больше, а мужчин меньше.
Будущее - это то, навстречу
чему каждый из нас приближается со скоростью 60 минут в час.
Влюбленность — самый непрочный
вид любви.
Дружба была основой моего
счастья, а множество знакомых или общество в целом значили очень мало. Я никак
не мог понять, для чего нужно такое количество знакомых, что из них уже не
сделаешь друзей. По той же причине я не испытываю интереса (быть может,
напрасно) к массовым движениям, к событиям, не затрагивающим тебя непосредственно.
И в истории, и в романе сражение захватывает меня тем сильнее, чем меньше в нем
участников.
Я написал то, что мне хотелось
прочитать. Люди этого не писали, пришлось самому.
Дружба рождается в тот момент,
когда один человек говорит другому: «Что, и ты тоже? А я думал, что такой
только я один».
Я думаю, дети страдают не
меньше взрослых, но по–другому. Нас с братом горе постигло еще до того, как
мама умерла. Мы теряли ее постепенно, по мере того как она уходила из нашей
жизни в объятия врачей, недуга и морфия, а жизнь превращалась во что–то грозное
и чуждое. Дом наполнялся непонятными запахами, полуночными звуками, зловещим
шепотом.
Прозябание в скверном интернате
прекрасно готовит к христианской жизни — мы учимся жить надеждой, даже верой,
ведь в начале семестра каникулы и родной дом столь далеки, что представить их
не легче, чем рай. На фоне повседневных ужасов они до нелепости призрачны.
Стыдиться того, что ты хотел
сказать, превращать в шутку то, что сказал всерьез, не так уж достойно, но это
гораздо лучше, чем вообще не стыдиться. Разница между тем, чтобы стать лучше и
стараться выглядеть лучше, чем ты есть, не так отчетлива, как кажется
изысканным моралистам.
Люди снова и снова требуют
чего-то, словно жизнь - это фильм, который можно крутить заново и даже задом
наперед.
— Папа думает, там протекаю
трубы.
— Взрослые всегда думают самое неинтересное.
Цитаты из духовных произведений Клайва
С. Льюиса :
Бог обращается к человеку
шепотом Любви, а если он не услышан — то голосом Совести. Если человек не
слышит голоса совести — то Бог обращается через рупор страданий. Наверное, так сама Божественная
Природа разрушает нас и губит, не питая к нам никакого зла. Мы, глупцы, зовем
это гневом богов, но это так же смешно, как утверждать, что ревущие речные
пороги … поглощают упавшую в воду муху, потому что хотят погубить ее.
На прошлой неделе, во время
молитвы, я неожиданно обнаружил, что простил человека, которого безуспешно
пытался простить тридцать лет. Пытался и молился, чтобы простить. Когда это
наконец произошло — неожиданно, словно выключили радио у соседа, — первой
мыслью было: «Как легко! Почему же у меня раньше не получалось?» Многие вещи
начинают идти легко с того момента, как их вообще начинаешь делать, до этого
они вообще не выходят. Как с плаванием: неделями никакие усилия не помогают
удержаться на воде, но потом наступают день, час и минута, когда утонуть почти
невозможно.
Я отлично знаю, почему боги не
говорят с нами открыто, и не нам ответить на их вопросы. Пока мы не научились
говорить, почему они должны слушать наш бессмысленный лепет? Пока мы не обрели
лиц, как они могут встретиться с нами лицом к лицу?
Кроме того, исполнить молитву
одного человека — значит отклонить молитву другого.
Интересно, узнают ли давно
умершие люди, что мы их, наконец, после многих безуспешных попыток, простили?
Хотелось бы, чтобы узнавали. К чему прощение данное, но не принятое?
Однажды я был на греческой
литургии. Больше всего мне там понравилось, что у них, по–видимому, нет правил
для прихожан. Одни стояли во весь рост, другие на коленях, третьи сидели,
четвертые ходили по храму, а один вообще ползал по полу, словно гусеница.
Замечательно, что никто совсем не следил за поведением соседей. Как бы мне
хотелось, чтобы мы, англикане, поступали так же! Есть люди, которым очень
мешает, что человек на соседней скамье крестится или не крестится. Им не то
чтобы осуждать его — даже и присматриваться не следует. «Кто ты, осуждающий
чужого раба?»
Бог не будет говорить с нами
лицом к лицу до тех пор, пока у нас не будет лица.
Господь не сыплет чудес на
природу, как перец из перечницы. Чудо — большая редкость. Оно встречается в
нервных узлах истории — не политической и не общественной, а иной, духовной,
которую людям и невозможно полностью знать.
Бог слышит наши молитвы — не
говори «услышал», иначе ты подчинишь Его времени — не только до того, как мы их
произнесем, но даже до того как, Он сотворил нас самих.
Когда славу Божью воспринимает
воля, мы зовем ее благом, когда ее воспринимает понимание — истиной, когда ее
воспринимают чувства и настроение — удовольствием.
Покаяться — значит убить часть
самого себя, пережить какое-то подобие смерти. Надо быть действительно хорошим
человеком, чтобы прийти к раскаянию. И здесь мы сталкиваемся с затруднением.
Только плохой человек нуждается в покаянии: только хороший человек может покаяться
по-настоящему. Чем вы хуже, тем более нуждаетесь в покаянии, но тем менее вы
склонны к нему. Только совершенный человек может прийти к совершенному
покаянию. Но такой человек в покаянии не нуждается.
Люди гневаются не от простой
неудачи, а от неудачи, воспринятой как несправедливость.
Ведь если бы Вселенная не имела
смысла, мы бы никогда не смогли обнаружить, что она не имеет смысла; точно так,
как если бы во Вселенной не было света и, следовательно, не было бы существ с
глазами, мы бы никогда не обнаружили, что нас окружает тьма.
Биография
Родился 29 ноября 1898 года в
Белфасте, в Северной Ирландии, в семье стряпчего, но большую часть жизни прожил
в Англии.
После окончания школы в 1917
году поступает в Юниверсити-колледж Оксфорда, но вскоре бросает занятия и
призывается в британскую армию младшим офицером. После ранения в Первой мировой
войне в 1918 году, демобилизуется и возвращается в университет, где заканчивает
обучение.
В 1919 году под псевдонимом
Клайв Гамильтон выпускает сборник стихов «Угнетённый дух» .
В 1923 году получает степень
бакалавра, позже — степень магистра и становится преподавателем филологии.
В период с 1925—1954 —
преподаёт английский язык и литературу в колледже Магдалены в Оксфорде.
В 1931 году Льюис, по
собственному признанию, становится христианином. Однажды сентябрьским вечером
Льюис долго беседует о христианстве с Дж. Р. Р. Толкином (ревностным католиком)
и Хьюго Дисоном (беседа изложена Артуром Гривсом под названием «Они встали
вместе»). Эта вечерняя дискуссия была важна для события следующего дня, которое
Льюис описывает в «Настигнут радостью»: «Когда мы (Уорни и Джек) отправлялись
(на мотоцикле в зоопарк Уипснейд), я не верил, что Иисус Христос есть Сын
Божий, но когда мы пришли в зоопарк, я верил».
Работал в службе религиозного
вещании Би-Би-Си во время Второй мировой войны. Книга «Просто Христианство»
написана им на материале его передач военного времени.
С 1933 по 1949 год вокруг
Льюиса собирается кружок друзей, ставший основой литературно-дискуссионной
группы «Инклинги», участниками которой стали Джон Рональд Руэл Толкин, Уоррен
Льюис, Хьюго Дайсон, Чарльз Уильямс, доктор Роберт Хавард, Оуэн Барфилд, Уэвилл
Когхилл и др.
В 1950—1955
публикуется цикл «Хроники Нарнии», принесший Льюису мировую славу.
В 1954 году переезжает в
Кембридж, где преподает английский язык и литературу в колледже Магдалены, а в
1955 году становится членом Британской академии.
В 1956 году Льюис вступает в
брак с американкой Джой Дэвидмен (1915—1960).
В 1960 году Льюис и Джой вместе
с друзьями едут в Грецию, посещают Афины, Микены, Родос, Гераклеон и Кносс.
Джой умерла 13 июля, вскоре после возвращения из Греции.
В 1963 году Клайв Льюис
прекращает преподавательскую деятельность из-за проблем с сердцем и болезнью
почек.
Умер 22 ноября того же года, не
дожив неделю до своего 65-летия. До смерти он оставался на своей должности в
Кембридже и был избран почетным членом Колледжа Магдалены. Похоронен во дворе
церкви святой Троицы в Хэдингтон Куэрри, Оксфорд.
Цикл «Хроники Нарнии»:
Лев, колдунья и платяной шкаф (1950)
Принц Каспиан (1951)
Покоритель зари, или Плавание
на край света (1952)
Серебряное кресло (1953)
Конь и его мальчик (1954)
Племянник чародея (1955)
Последняя битва (1956)
Научная фантастика
Цикл «Космическая трилогия».
Религиозные произведения
«Страдание» (1940)
«Письма Баламута» (1942)
«Расторжение брака» (1945)
«Чудо» (1947)
«Баламут предлагает тост»
(1961)
«Просто христианство» (1952, на
базе радиопередач 1941—1944 годов)
«Пока мы лиц не обрели» (1956)
«Размышления о псалмах» (1958)
«Четыре любви» (1960, о видах
любви и христианском её понимании)
«Исследуя скорбь» (1961)
Работы в области истории
литературы
«Предисловие к «Потерянному раю»»
(1942)
«Английская литература шестнадцатого
века» (1955)
Работы в области филологии
«Аллегория любви: исследование
средневековой традиции» (1936)
|
|
|
| Всего комментариев: 0 | |