Главная » 2013 Апрель 24 » 23 января родился Питирим Александрович Сорокин
06:06 23 января родился Питирим Александрович Сорокин |
23 января родился Питирим Александрович Сорокин (23 января
1889, село Турья, Яренский уезд, Вологодская губерния, Российская империя — 10
февраля 1968, Винчестер, Массачусетс, США) — знаменитый русско-американский
социолог и культуролог. Первый показал что эти науки, как например
математику, можно отности к точным.
  Интересные цитаты из работ Питирима Сорокина:
В каждом человеке под покровом
ангела тлеют еще угли дьявола, которые при известных обстоятельствах могут
вспыхнуть и сжечь все ангельское.
**
Что бы не случилось, я знаю
теперь три вещи, которые останутся в моей памяти и сердце навсегда. Жизнь, даже
самая тяжелая, - это самое драгоценное сокровище в мире. Следование долгу -
другое сокровище, делающее жизнь счастливой и дающее душе силы не изменять
своим идеалам. Третья вещь, которую я познал, заключается в том, что
жестокость, ненависть и несправедливость не могут и никогда не сумеют создать
ничего вечного ни в интеллектуальном, ни в нравственном, ни в материальном
отношении.
**
Всякая длительная и жестокая
война, как и всякая революция, деградирует людей в морально-правовом отношении. ** Кто может быть вполне уверен, что, зажигая маленький костер революции, он не кладет начало огромному пожару, который охватит все общество, испепелит не только дворцы, но и хижины рабочих, уничтожит не только «деспотов», но и… самих зажигателей вместе с тысячами невинных лиц? — Никто! ...
**
Без нравственного
совершенствования ,людей не спасет и перемена общественного строя, изменение
законов и учреждений
**
Насилие, ненависть и
несправедливость никогда не смогут сотворить ни умственного, ни нравственного и
ни даже материального царствия на земле.
**
Человеческое общество... похоже
на волнующееся море, в котором отдельные люди, подобно волнам, окруженные себе
подобными, постоянно сталкиваются друг с другом, возникают, растут и исчезают,
а море - общество - вечно бурлит, волнуется и не умолкает...
**
Впереди у нас - тернистый путь.
Но в конце его смутно вырисовываются величественные вершины новой
идеациональной или идеалистической культуры, по-своему столь же великой, как и
чувственная культура в пору расцвета ее творческого гения. Таким образом,
творческая миссия западного общества и его культуры будет продолжена, и великая
социокультурная мистерия увенчается новой победой
**
В течение первых месяцев после
Октябрьского переворота [в России] были уничтожены многие ограничения:
крестьяне получили санкцию на захват помещичьих земель; солдаты получили право
на прекращение войны и возвращение домой; рабочим было дано право не работать,
занимать наиболее важные административные посты, сопротивляться буржуазии,
устанавливать контроль над заводами и фабриками. Что же касается отбросов
общества - преступников, авантюристов и прочего сброда, - то и они получили
места в правительстве и обрели полную свободу для удовлетворения своих
естественных потребностей в форме убийств и грабежа...
**
Преступные или запрещенные акты
суть акты, противоречащие "дозволенно-должному" шаблону поведения.
Таково простейшее определение преступления.
**
Судьба любого общества зависит
прежде всего от свойств его членов. Общество, состоящее из идиотов или
бездарных людей, никогда не будет обществом преуспевающим. Дайте группе
дьяволов великую конституцию и все же этим не создадите из нее прекрасного
общества. И обратно, общество, состоящее из талантливых и волевых лиц,
неминуемо создаст и более совершенные формы общежития.
**
Искусство постепенно становится
товаром; ради релаксации, потребительства, развлечения и удовольствия, для
стимуляции усталых нервов и сексуального возбуждения. Кого сейчас, кроме маленькой
кучки старомодных чудаков, интересует искусство, которое не развлекает, не
доставляет удовольствия, не возбуждает и не расслабляет, как цирк, как внимание
очаровательной девушки, как стакан вина или хорошая еда?!
Как чистое средство развлечения, современное
искусство, естественно, переходит в иной статус. Из царства абсолютных
ценностей оно опускается до уровня производства ценностей товарных.
Каждый день мы слышим избранные темы Баха и
Бетховена, но как приложение к красноречивой рекламе таких товаров, как масло,
банковское оборудование, автомобили, крупы, слабительные средства. Они
становятся всего лишь "спутниками" более "солидных"
развлечений, таких, как пакетик воздушной кукурузы, стакан пива или виски с
содовой и льдом, свиная отбивная, съеденная во время концерта или на выставке.
В результате божественные ценности искусства
умирают и во мнении публики. Граница между истинным искусством и чистым
развлечением стирается: стандарты истинного искусства исчезают и постепенно
заменяются фальшивыми критериями псевдоискусства. Таковы первые признаки
разрушения искусства, художника и самого человека, заключенные в развитии
чувственного искусства.
**
Бескорыстная, созидающая любовь—
это сила, способная остановить агрессивные межличностные, межгрупповые и международные
конфликты и превратить враждебные отношения в дружеские.
**
Любовь вызывает любовь, а
ненависть рождает ненависть.
**
Бескорыстная и мудрая
(адекватная) любовь является жизненной силой, необходимой для физического,
умственного и нравственного здоровья. Альтруисты в целом живут дольше эгоистов.
**
Преображение человеческих
существ и, в особенности, современных мужчин и женщин не может совершиться в
полной мере автоматически, за короткий отрезок времени. В истории человечества
ничто и никогда не совершалось автоматически. Каждая осознанная ценность
требует напряженных усилий со стороны своих создателей. Обсуждаемое
преобразование может произойти у заметной части наших современников и со
временем охватить все большее число мужчин и женщин, если они серьезно займутся
своим преображением…. Преображение нас самих неотделимо от преображения нашей
культуры, институтов и общественной жизни.
**
Для хорошей игры великой и
волнующей драмы, носящей название "История России", прежде всего,
нужны "Божьею милостью" наследственные актеры. На их подбор,
тренировку, правильное распределение ролей, сообразно их талантам - вот на что
должно быть обращено главное внимание. Без хороших актеров - декорации и
"фасады" не спасут.
**
Благодаря нашему невежеству в
области социальных явлений, мы до сих пор не умеем бороться с бедствиями,
берущими начало в общественной жизни людей... Только тогда, когда мы познаем
законы, которым она следует, только тогда можно рассчитывать на успех в борьбе
с общественными бедствиями.
**
Не будь войны и революции -
Россия 1922 года была бы процветающим духовно и материально государством... Но
пришли эти явления, и блестящее развитие было прервано... отброшено назад на 2
столетия... Не будь войны и революции, Россия теперь была бы неузнаваема.
Начиная с 1890 годов XIX века, мы развивались во всех отношениях - и в
материальном, и в духовном - с такой быстротой, что наш темп развития опережал
даже темп эволюции Германии. Росло экономическое благосостояние населения,
сельское хозяйство, промышленность и торговля, финансы государства находились в
блестящем состоянии, росла автономия права и самодеятельность народа, могучим
темпом развивалась кооперация, уходили в прошлое абсолютизм, деспотизм и
остатки феодализма. Исчезла безграмотность, народное просвещение поднималось
быстро, процветала наука, полной жизнью развивалось искусство, творчество
духовных ценностей было громадным in extenso и глубоким по интенсивности.
(in extenso - полностью, без сокращений)
**
Нравственный распад проник в
самую глубину наших душ. Человек человеку стал волком. Всякий заботится только
о себе и старается урвать кусок только себе. Какое еще нужно доказательство
морального разложения государства! С какой бы стороны мы не подошли к России -
вывод получим один: государство наше как нечто единое перестало существовать.
Оно распалось и горизонтально, в смысле территориального целого и единой нации,
и вертикально - в смысле единого аппарата с законодательными, судебными,
административными функциями. Почему не видно здоровой реакции? Почему наблюдается
полное бездействие? Почему, махнув на все рукой и успокоив себя тем, что
"авось кривая вывезет", народ плывет по течению к бездне, пока лодка
в один прекрасный день не будет опрокинута? Почему не видно живой воли, яркого
ума и твердой руки? Почему ни удары поражений, ни экономический кризис не могут
вызвать ни единодушия, ни героизма, ни энтузиазма, ни жертвенности, ни воли к
жизни.
**
Устройство любого общества,
совершенство его социальной жизни, духовное и материальное процветание и,
наконец, его исторические судьбы зависят прежде всего от природы, свойств и
поведения членов этого общества. Из дурного материала хорошего здания не
построишь". "Люди, люди - это самое главное. От них зависит,
превратят ли они подаренный им судьбой дворец в "свинарник" или
простую хижину - в чистое и благоустроенное жилище. Поэтому необходимо
концентрировать внимание на людях"."Природа, свойства и поведение как
индивида, так и целого общества представляют следствие двух основных причин -
наследственности и среды, в которой он родился, вырос и живет. Если у человека
или целого народа нет положительно, наследственно полученных даров - никакая
среда не может сделать их талантливыми или выдающимися по своим свойствам... От
"наследственного фонда" зависит рост, сложение, сила, здоровье и
целый ряд других антропосоматических свойств народа, от него же зависят и его
"духовные" качества: воля, темперамент, навыки, склонность и
умственная одаренность.
**
Соблюдение, по крайней мере,
минимума элементарных морально-правовых принципов есть такая же необходимость
для экономического процветания общества, как наличие хороших организаторов,
предпринимателей и капитала. Сохранение и усиление уцелевшего в России
положительного биологического фонда; создание общественной среды, обеспечивающей
максимальное развитие способностей каждого, стимулирующей развертывание его
индивидуальных склонностей и талантов и тормозящей его порочные свойства;
размещение населения в социальной пирамиде по его способностям - таковы три
связанные друг с другом условия, необходимые для прочного возрождения России...
Без первого - эффекты вторых будут недолговечными и эфемерными.
**
Хорошо и прочно строится то,
что и строится исподволь и постепенно, а не "по щучьему велению", не
путем конвульсивных и смелых разрушений старого дочиста.
**
В соответствии с новой
интегральной теорией познания мы имеем не один, а, по крайней мере, три
различных канала познания: чувственный, рациональный и
сверчувственный-сверхрациональный… История человеческого знания – это кладбище,
заполненное неправильными эмпирическими наблюдениями, неправильными
рассуждениями и псевдоинтуициями. При интегральном использовании этих трех
каналов познания они дополняют и контролируют друг друга.
**
Мы все еще знаем так мало о
«загадочном» мире социальных событий, что любое реальное приближенное знание
имеет большую ценность. Теории прогресса с их оценками хорошего и плохого,
прогрессивного и регрессивного, могут выражать лишь субъективные вкусы их
авторов, и ничего больше. Если социология хочет быть наукой точной, ей надо
освобождаться от таких ценностных суждений.
**
Мы живем, мыслим, действуем в
конце сияющего чувственного дня, длившегося шесть веков. Лучи заходящего солнца
все еще освещают величие уходящей эпохи. Но свет медленно угасает, и в
сгущающейся тьме нам все труднее различать это величие и искать надежные
ориентиры в наступивших сумерках. Ночь этой переходной эпохи начинает
опускаться на нас, с ее кошмарами, пугающими тенями, душераздирающими ужасами.
За ее пределами, однако, различим рассвет новой великой идеациональной
культуры, приветствующей новое поколение — людей будущего.
**
Какой бы глубокой ни была
современная кризис - а она является более глубокой, чем думает большинство
людей, - после тяжелого переходного периода просматривается не бездна смерти, а
горная вершина жизни, с которой открываются новые горизонты творчества и
обновленный вид небес
**
Я благодарен всем силам, которые
подарили мне великую привилегию совершить долгое жизненное путешествие, и не
хотел бы иметь другое, исправленное издание жизни, если бы Оно было возможно.
**
Биография
Питирим Сорокин родился 23
января 1889 года в селе Турья, , Вологодской губернии (ныне Республика Коми) в
доме учителя Турьинского земского училища А. И. Панова, где семья будущего
учёного остановилась зимой. Отец — Александр Прокопьевич Сорокин, русский,
прошёл обучение в одной из великоустюжских ремесленных гильдий, получил
свидетельство «мастера золотых, серебряных дел и украшения икон» и занимался
церковно-реставрационными работами, странствуя из села в село. Мать Питирима
Сорокина, Пелагея Васильевна, происходила из коми-зырянского крестьянского
рода. Питирим Сорокин был вторым сыном в семье. Его старший брат — Василий,
родился в 1885 году, а младший брат — Прокопий, родился в 1893 году.
Мать Питирима умерла 7 марта
1894 года.
Отец Питирима был склонен к
чрезмерному употреблению алкоголя, вследствие чего у него случались приступы
белой горячки. В один из таких приступов он очень жестоко избил своих сыновей
(следы травмы верхней губы сохранялись у Питирима несколько лет), что привело к
тому, что братья покинули его и не встречались с ним до его смерти в 1900 году.
Самостоятельная жизнь братьев складывалась довольно удачно, им удавалось
получать заказы на роспись и украшение церквей, изготовление окладов икон.
Тем не менее, учение не было
забыто. Если обучение Питирима было ранее бессистемным, то, работая в селе
Палевицы, он окончил школу грамоты. Осенью 1901 года братьев Сорокиных
пригласил на работу в село Гам священник Гамовской церкви Иван Степанович Покровский,
дальний родственник отца. Он же руководил и Гамской церковно-приходской
второклассной школой, где готовились учительские кадры для школ грамоты в сёлах
и деревнях. Питирим Сорокин, пройдя все испытания, был принят в школу и 2 июня
1904 года окончил ее с отличием.
Благодаря отличным
рекомендациям известного просветителя народа коми Александра Николаевича
Образцова, занявшего после смерти Покровского пост директора школы, Питирим
получает возможность продолжить учёбу в церковно-учительской духовной семинарии
деревни Хреново Костромской губернии. В 1906 году Питирим вступает в партию
социалистов-революционеров (эсеров) и активно включается в процесс
распространения революционных идей. В декабре этого же года он был арестован
полицией, осуждён и заключён в тюрьму города Кинешма. Тюремный режим был
довольно либеральным. Политические заключённые могли свободно общаться, было
разрешено чтение книг. Сорокин знакомится с работами Михайловского, Лаврова,
Маркса, Энгельса, Бакунина, Кропоткина, Толстого, Плеханова, Чернова, Ленина,
Дарвина, Спенсера. Через три с половиной месяца Сорокин был выпущен под гласный
надзор полиции.
Заключение не избавило Питирима
Сорокина от революционных идей, и он сбежал из-под полицейского надзора в
Иваново-Вознесенск, где продолжил пропагандистскую деятельность под псевдонимом
«Товарищ Иван».
Осенью 1907 года в поисках
хорошей работы или учёбы Питирима переехал в Санкт-Петербург. В
Санкт-Петербурге Питирим найходит место репетитора с проживанием в семье. Решив
неотложные проблемы, буквально в тот же день, Питирим приступает к достижению
своей основной цели — поступлению в университет. Для этого было необходимо
сдать экзамен на аттестат зрелости за восемь классов гимназии. Такого экзамена
Питирим не мог выдержать, так как не знал латинского или древнегреческого
языка, французского или немецкого языка, а также математики. Для восполнения
пробелов в образовании и сдачи экзамена было необходимо поступить в вечернюю
школу, но это требовало значительной оплаты. В сложившейся ситуации Питирим решает
попробовать поступить на известные Черняевские курсы. Для поступления на курсы
Питирим решил воспользоваться протекцией профессора Каллистрата Жакова, своего
земляка. В своём автобиографическом романе «Долгий путь» он передаёт рассказ
жены Жакова, Глафиры Николаевны, об этом событии: «Открываю я дверь и вижу:
стоит парень в косоворотке, с небольшой котомкой в руках. На мой вопрос, кого
ему угодно видеть, он ответил, что он приехал от коми-народа и хотел бы видеть
коми-профессора. Когда я спросила, где он оставил багаж, юноша показал на
котомку и сказал: „Всё здесь". На вопрос, есть ли у него деньги на жизнь, он
жизнерадостно ответил: „Да, у меня ещё осталось пятьдесят копеек, уже есть где
жить, и двухразовое питание ежедневно. О деньгах я не беспокоюсь. Если будет
нужно, заработаю"». За свою смелость молодой человек был вознаграждён.
Каллистрат Фалалеевич действительно помог ему поступить на курсы, а также
пригласил его бывать в своём доме. На Черняевских курсах преподавал блестящий
состав педагогов. Такая среда способствовала интеллектуальному и культурному
развитию Питирима. Он не только посещал занятия, но и читал классические труды,
посещал музеи, спектакли, концерты симфонической музыки, участвовал в работе
различных кружков и обществ, вёл просветительскую работу среди рабочих
петербургских заводов. Продолжается и дружба с профессором Жаковым. В 1908 году
они вместе участвуют в экспедиции по изучению Печорского края.
В мае 1909 года он успешно
сдаёт экзамена за гимназический курс . В Петербурге Сорокину удалось преодолеть
последнее препятствие на пути в высшую школу — в канцелярии губернатора он
получает «свидетельство о благонадёжности». Поступать Питирим решил в
Психоневрологический институт, открытый в 1908 году по инициативе В. М.
Бехтерева. В выборе Питирима сыграли роль не только его более гибкая по
сравнению с университетом система обучения, но и то, что в Психоневрологическом
институте была открыта первая кафедра социологии, основателями которой были два
всемирно известных социолога начала XX века — М. М. Ковалевский и Е. В. Де
Роберти. Впрочем, не обошлось и без сложностей. Обучение в институте было
платным, и было необходимо внести 150 рублей за год учёбы. Питирим сумел найти
только 30 рублей, а остальные 45 рублей за первое полугодие учёбы обещал внести
в сентябре под поручительство профессора Жакова. Однако деньги были так и не
уплачены не только за первое, но и за второе полугодие, в результате чего в
начале 1910 года он был отстранён от занятий. В июне 1910 года Питирим подаёт
прошение о зачислении в число студентов юридического факультета
Санкт-Петербургского университета, которое было удовлетворено в середине июля
того же года. Следует отметить, что юридический факультет был выбран им не
случайно. Большинство курсов, затрагивающих социологические проблемы, читается
в то время именно на этом факультете. Среди профессоров факультета — М. М.
Ковалевский, Л. И. Петражицкий, М. И. Туган-Барановский, Н. Н. Розин, А. А.
Жижиленко, И. А. Покровский и Д. Д. Гримм. В 1910 году появляются первые публикации
Питирима, в которых он обобщает результаты своих этнографических экспедиций.
Это вышедшая в «Известиях Архангельского общества изучения Русского Севера»
статья «Пережитки анимизма у зырян» и художественный рассказ «Рыт-пукалом»
(Вечерние посиделки), опубликованный в «Архангельских губернских ведомостях».
Питирим окончил университет в
1914 году, оставлен на кафедре уголовного права для подготовки к профессорскому
званию. С 1916 года — приват-доцент.
После Февральской революции
принимает активное участие в политической деятельности. Один из редакторов
центральной газеты партии эсеров «Дело народа». Участник Всероссийского съезда
Советов крестьянских депутатов. Осудил Октябрьскую революцию, активно выступал
против большевиков. Избран депутатом Учредительного собрания от Вологодской
губернии по списку партии эсеров.
26 мая 1917 года П. А. Сорокин
женился на Елене Петровне Баратынской (1894—1975), с которой познакомился ещё в
1912 году на литературных вечерах в доме К. Ф. Жакова. Е. П. Баратынская, дочь
поместного дворянина Таврической губернии, окончила Бестужевские курсы, по
образованию ботаник-цитолог. У них родилось два сына - Петр и Сергей.
Против Питирима Сорокина по
вопросу статистики разводов населения Петрограда выступил В. И. Ленин. Объясняя
появление публикаций Сорокина неопытностью тогдашних работников газет, Ленин
указывал, что профессоров и писателей, которые для воспитания масс «годятся не
больше чем заведомые растлители годились бы для роли надзирателей в учебных
заведениях для младшего возраста», революционный пролетариат «вежливо
выпроводил» бы из страны.
По постановлению Коллегии ГПУ
от 26 сентября 1922 году выслан за границу из Петрограда на поезде, став одним
из тем, кого стали ассоциировать с «Философским пароходом» («Философский
пароход» — кампания большевистского правительства РСФСР по высылке неугодных
власти интеллектуалов за границу в сентябре и ноябре 1922 года). Первоначально
выехал в Берлин. Затем проживал в Праге, Чехословакия, редактировал журнал
«Крестьянская Россия».
В октябре 1923 году выехал в США, читал лекции в различных колледжах и
университетах. В 1930 году принял американское гражданство. В 1931 году основал
социологический факультет в Гарвардском университете и руководил им до 1942
года. В 1931-1959 годах — профессор Гарвардского университета. В 1965 году —
президент Американской социологической ассоциации.
В 1967 году врачи поставили
диагноз — рак легких.
За последние 2 недели жизни он
очень ослаб, дни и ночи проводил в кресле, лежать не мог — задыхался, но по
комнате передвигался самостоятельно и до последнего момента сохранял ясность ума
и твердость духа.
Скончался Питирим Сорокин 10
февраля 1968 года в
возрасте 79 лет.
Его обширный архив и библиотеку
приобрел Саскачеван-
ский университет (Канада), где
был создан Центр Сороки-
на, который стал проводить
Сорокинские чтения и изу-
чать его наследие. Была введена
премия имени П. Сорокина,
которой в США теперь награждаются
авторы лучших тео-
ретических
работ в области социологии.
Прикрепления: Картинка 1 · Картинка 2 |
|
|
| Всего комментариев: 0 | |