Главная » 2020 » Апрель » 30 » Умбритин - Воины-звери, воины-колдуны
06:33 Умбритин - Воины-звери, воины-колдуны |
Воины-звери, воины-колдуны
Автор: Умбритин Д.
Цена: 85 гр
Купить книгу, в книжном магазине «ЗНАТОК»
(Как заказать
доставку книг из нашего магазина по Украине, или купить в Николаеве см. http://knigi-znatok.at.ua/news/2/2013-07-21-16)
Еще один наш сайт (БЕЗ РЕКЛАМЫ!!!) – http://znatokus.com.ua
Букинистическое
издание. Сохранность книги отличная
Издательство: Харвест, 2007
Серия: Боевые искусства
Формат: 145х215 мм (средний формат)
304 стр
Твердый
переплет
Автор книги исследует малоизвестную, во многом загадочную
сферу - методы традиционной психологической подготовки воинов, сложившиеся в
далеком прошлом и дожившие до наших дней. Он рассмотрел основные разновидности
таких методов: ритуалы посвящения, воинские пляски, тайные культы богов войны,
шаманство, а также "йогу воинов".
Материалы для своего анализа автор нашел в трудах этнографов и
путешественников, описывавших жизнь примитивных племен в труднодоступных
уголках Земли. Кроме того, он использовал исследования историков-востоковедов и
психологов.
Автору удалось представить сложные проблемы в виде, доступном широкому кругу
читателей. Книга легко читается, побуждает думать, сравнивать, делать выводы.
*
Несколько цитат из этой книги
**
Общий взгляд на ритуалы посвящения у коренных народов
Австралии, Океании, обеих Америк и Африки позволяет выделить их архетипическую
сущность. Весьма лаконично выразил ее Б.Н. Путилов:
«Три основных аспекта, связанных между собой, видятся за
всем сложным комплексом обрядовых действий в ходе инициации:
I)
обретение сил и возможностей мужчины — в ближайшем будущем воина, супруга,
охотника, земледельца;
2) полное и решительное освобождение от влияния женского
начала, обусловленного рождением и годами жизни вместе с женской частью
коллектива, и утверждение мужского начала;
3) приобщение к тайным знаниям, которые принадлежат одним
мужчинам и в которых закреплены традиции рода.
Эти аспекты... реализуются через символику ритуальных
действий, через магию, через различные испытания и, наконец, через сакральную
информацию в виде комплекса рассказов, сообщений, демонстрации предметов,
обучения и т.п.».
**
Заметим, кстати, что отсутствие страха смерти не следует
путать с желанием умереть. Тяжелые психофизические испытания, которые проходил
подросток в ходе инициации, делали перспективу загробной жизни не столь уж
заманчивой. Архаичного человека пугает неведомое. Все то, что познано,
перестает страшить, но не более того.
**
В действительности, архаический человек не был ребенком в
душевном отношении. Он был вполне психически развит, однако развит по-своему,
иначе, чем современный индивид. Тем более неверно представлять себе
первобытную общину сообществом шизоидных психопатов. Вместе с тем, нельзя
сказать, что архаическая ментальность тождественна современной. Разумеется, она
довольно существенно отличается от психической деятельности, свойственной нам,
представителям ХХI-го
века.
Прикрепления: Картинка 1 |
|
|
| Всего комментариев: 0 | |