Главная » 2012 » Декабрь » 27 » 3 декабря родился Григо́рий Сковорода́
01:44 3 декабря родился Григо́рий Сковорода́ |
3 декабря родился Григо́рий Са́ввич Сковорода́ (22
ноября (3 декабря) 1722, село Чернухи Киевской губернии (ныне Чернухинский
район Полтавской области) — 29 октября (9 ноября) 1794, село Ивановка,
Харьковской губернии (ныне Золочевский район Харьковской области)) — странствующий философ, поэт, баснописец и педагог.
Снискал славу первого самобытного философа Российской империи. За свой
необычный образ жизни, а также из-за того, что большинство своих философских
сочинений Сковорода написал в диалогической форме, он получил также прозвание «русского Сократа». Прадед по материнской линии
русского философа Владимира Сергеевича Соловьёва.
Простая и ясная
мудрость Григория Сковороды:
В жизни замечательно устроено:
вещи нужные не сложны, а вещи сложные не нужны.
Господь, во всеблагой
милости своей, сделал все нужное несложным, а все сложное — ненужным.
Важнейшее дело Божие есть: одну
беспутную душу оживотворить духом своих заповедей, нежели из небытия произвести
новый земной шар, населенный беззаконниками!
Избегайте людей, которые, видя
твои пороки и недостатки, оправдывают их или даже одобряют. Такие люди или
льстецы, или трусы, или просто дураки. От них не жди помощи ни в какой беде или
несчастье.
Как от яблони соки в ветвях,
так родительские качества переходят в детей.
Как сладок труд, когда он
соответствует призванию.
Кто не любит хлопот, должен
научиться просто и убого жить.
Мир ловил меня, но не поймал.
Мир подобен театру. А чтобы
сыграть на сцене любое действо успешно и с похвалою, актеры должны брать роли
по способностям: ведь их ценят не за знатность воплощаемого образа, а только за
умелость и мастерство. Я долго размышлял над этим предметом и после
многочисленных испытаний себя в разных применениях увидел, что не смогу сыграть
на подмостках сцены мира никакой иной роли, если говорить об удачном
результате, кроме как лица низкого, простого, беспечного, уединенного: я сию
роль выбрал, взял и пока не жалею.
Мы должны быть благодарны Богу
что он создал мир так, что все простое - правда, а все сложное - неправда. Не тот глуп, кто не
знает, а тот глуп, кто не хочет знать.
Нужность не трудна, а трудность
не нужна.
Святость жизни только в делах.
Всех наук семена сокрыты внутри
человека, там их тайный источник.
Счастье наше есть мир душевный.
Не поеду к вам, потому что меня
любите: луна издали светлее, музыка − вкуснее, а приятель − приятнее..
Что может быть слаще за то,
когда любит и стремится к тебе добрая душа?
Любовь возникает из любви;
когда хочу, чтобы меня любили, я сам первый люблю.
Весьма немалое дело узнать
себя.
Всяк должен узнать себе, сиречь
свою природу, чего она ищет, куда ведет, — и ей последовать… Конь ли еси? —
Носи седока. Вол ли еси? — Носи ярем. Пес ли борзый? — Лови зайцы. Дацкой ли? —
Дави медведя.
Говорить правду легко и просто.
Любить человечество легче, чем
сделать добро родной матери.
Не все то яд, что неприятно на
вкус.
Не может не блудить нога твоя,
когда блудит сердце.
Не называй сладким то, что
порождает горечь.
Не тот дурак, кто не знает, а
тот, кто знать не хочет.
О, если бы мы в позорных делах
были такие же стеснительные и боязливые, как часто мы бываем боязливые и
порочно стеснительные в порядочных поступках!
Тот ближе всех к небу, кому
ничего не надо.
Что было бы, если бы счастие,
пренужнейшее и любезнейшее для всех, зависело от места, от времени, от плоти и
крови? Скажу яснее: что было бы, если бы счастие заключил Бог в Америке, или в
Канарских островах, или в азиатском Иерусалиме?.. Тогда бы и счастие наше, и мы
с ним были бы бедные. Но воздух и солнце всегда с тобою, а то, что бежит от
тебя, знай, что оно чуждое, и не почитай за твое.
Близко, почти у дверей, стоит
зима, враждебная музам. Тогда уж надо будет не писать, а греть руки.
Разговор
есть сообщение мыслей и будто взаимное сердец лобызание.
Как купцы принимают
предохранительные меры, лишь бы в виде хороших товаров не приобрести плохих и
испорченных, так и нам следует тщательно следить, чтобы, выбирая друзей, это
наилучшее украшение жизни, больше того - неоценимое сокровище, через
небрежность не натолкнуться на что-то подделанное.
Подобно
тому, как музыкальный инструмент, если мы слушаем его издалека, кажется
особенно приятным для нашего слуха, так же и беседа с отсутствующим другом
обычно бывает гораздо более значительной, чем если бы он находился рядом.
Хочь ли быть щаслив? — будь сыт в своей доле.
Ищем
щастья по сторонам, по векам, по статьям, а оное есть везде и всегда с нами,
как рыба в воде, так мы в нем, а оно около нас ищет самих нас. Нет его нигде
затем, что есть везде. Оно же преподобное солнечному сиянию: отвори только вход
ему в душу твою. Оно всегда толкает в стену твою, ищет прохода и не сыскивает;
а твое сердце темное и невеселое, и тма верху бездны.
Сия прекраснейшая для меня книга над всеми моими полюбовницами верх
одержала, утолив мою долговременную жажду и алчбу водой и хлебом сладчайшей
меда и сота божьей правды и истины, и чувствую особливую мою к ней природу...
Самые
праздные в ней тонкости для меня кажутся очень важными:так всегда думает
влюбившийся... Чем было глубочее и безлюднее уединение мое, тем щастливее
сожительство с нею, возлюбленною в женах.
Ты
просишь, чтоб я яснее показал тебе свою душу. Слушай же: все я оставлял и
оставляю, чтоб лишь одно-единственное открылось мне в жизни: что такое смерть
Христа и что означает его воскресение? Ибо кто может воскреснуть с Христом, если
сначала не умрет с ним? Ты скажешь: не глупый ли человек, до сих пор он не
знает, что такое воскресение и смерть Господа. Это ведь известно всякой
женщине, всякому ребенку, всем и каждому. Конечно, это так, но я тугодум заодно
с Павлом, который поет: «Я все вытерпел, чтоб познать его: и силу его
воскресения и его страдания».
Царство небесное как девичья нетронутость, любит, чтобы его брали силой.
Жизнь таких людей как
Сковорода обычно окружена различными байками и анекдотами:
Однажды
Сковорода отправился пешком в дальний путь — из Бурлука в Острогожск — городок,
где жило семейство воронежских помещиков Тевяшовых, у которых он не однажды
уже гостил. На пути Григория Саввича нагнала карета Владимира Степановича
Тевяшова-младшего.Приятели радостно приветствовали друг друга. Тевяшов
подвинулся на сиденье, приглашая пожилого человека сесть рядом.
— Нини, — махнул рукой Сковорода и оглянулся кругом, — поздно мне
привыкать к катанью, у меня — свое, у тебя — свое, езжай с богом. А я, может,
еще и нагоню вон у той горки.
Вольному — воля, Тевяшов скомандовал кучеру, карета покатила.Только
ехать ему пришлось недолго, навстречу стремительно надвигалась туча,хлынул
ливень.
А когда откатилась гроза за спину и выглянуло солнце: намокшая пыль
толстым слоем липла на ободья, лошади с трудом одолевали затяжной подъем.
Наконец взобрались в гору, и тут Тевяшов, к изумлению своему, увидел на обочине
Саввича, бодро ступающего и... совершенно сухого.
— Как же ты ухитрился выйти сухим из такой воды? — подивился Тевяшов.
— Где укрывался в голом-то поле?
— Эге! У странника свой маневр — я с себя все снял да в суму упрятал,
а как прошел дождик, сам обсох и в сухое оделся.
Ну и ловок же Григорий Саввич, покачал головой Тевяшов. Где еще
найдешь на земле таких хитрых философов, которые бы под божией грозой нагишом
ходили?!
Существует
предание как Сковорода, познакомился с харьковским губернатором Евдокимом
Алексеевичем Щербининым. Щербинин будто бы проезжал по городской улице. Кучер
придержал лошадей и показал ему на человека, сидевшего за обочиной, прямо на
земле. -Вон он — Сковорода.
Губернатор давно желал поглядеть на человека, о котором столько
велось разговоров.- Нука, подзови! —
бросил он адъютанту.
-Вас
требует к себе его превосходительство!- Какое превосходительство?
-Господин
губернатор.
-Губернатор,- задумался Григорий Саввич
и помотал головой. Передай, что мы не
знакомы.
Адъютант
потоптался, не находя, что возразить, потом отбежал к коляске. Но через минуту
вернулся. - Вас просит к себе Евдоким
Алексеевич Щербинин.
- Аа... — добродушно кивнул Сковорода,
приподнимаясь. Слыхал о нем. Говорят,
добрый человек и музыкант отличный.И пошел знакомиться.
«— Честной
человек! спросил губернатор. Для чего не возьмешь ты
себе никакого известного состояния
И
вот достойный, поистине философский ответ: «Милостивый государь!.. Свет
подобен театру: чтоб представить на театре игру с успехом и похвалою, то берут
роли по способностям. Действующее лицо на театре не по знатности роли, но за
удачность игры вообще похваляется. Я долго рассуждал о сем и по многом
испытании себя увидел, что не могу представить, на театре света никакого лица
удачно, кроме низкого, простого, беспечного, уединенного: и сию ролю выбрал,
взял и доволен».
Губернатору
ответ понравился. Обратись к лицам, присутствовавшим при беседе, он
произнес:«Вот умной человек! Он прямо щастлив; меньше было бы на свете
дурачеств и неудовольствий, если бы люди так мыслили».
Но
Щербинину все таки показалось, что собеседник о чем то самом главном умолчал.
И, отведя Григория Саввича и сторонку, он надает ему еще вопрос. Фактически
это тот же самый же вопрос, только иначе сформулирован им.
«—
Но, друг мои!., может быть, ты имеешь способности к другим состояниям, в
общежитии полезным, да привычка, мнение, предуверение...»
Сковорода,
не дослушав, прервал:— Если бы я почувствовал сего дня, что могу без робости
рубить турков, то с сего же дня привязал бы я гусарскую саблю и, надев кивер,
пошел бы служить в войско. Труд по врожденной склонности есть удовольствие. Пес
бережет стадо день и ночь по врожденной любви и терзает волка по врожденной
склонности, несмотря на то, что и сам подвергается опасности быть растерзан от
хищников.
На каком языке писал
Сковорода? Ведь его «записала» в свои философы и Россия и
Украина. Григорий Сковорода писал на своем родном языке,
на том языке, на котором говорила Слобожанщина 18-го века.Вот две подлинные
цитаты из его произведения «Израильский Змий»:
«К чему ж сия речь течет? К
тому, что высоких фамилий Люди, не только в Тяжбах, войнах, коммерциях,
домостроительствах, художествах: но и в самом первом пункте: сиречь, в мыслях,
до Бога касающихся: должны находить Истину: а противоборствовать суеверию.
Верно, что Шар Земной, без болотных луж, без мертвых Озер, без гнилых и долних
низкостей быть не может. Но в таких местах, жабы и сродные им птицы да
водворяются».
«В вещах, можно приметить
Вечность. Землемеры, во всех своих фигурах, восходят к Источнику: находят
Центр, и начало. А если кто чистосердечный Охотник: может в некоторых веществах
примечать, тончайший, дивнаго сего Начала луч: каков испущает во мрак, утренняя
Заря. Взглянем, например, на рыбу: названную у Римлян (Remora), сиречь,
удержание. Она прильнувши к брюху корабля: самое быстрейшое удерживает его
стремление».
Биография.
Григорий Сковорода родился 3
декабря 1722 года в селе Чернухи Киевской губернии в семье казака Саввы
Сковороды и его жены Пелагеи. Сначала учился в Киевской духовной академии, а
затем был отправлен в придворную певческую капеллу в Санкт-Петербург.
В 1744 году получил увольнение
с должности певчего, в звании придворного уставщика, и перебрался в Киев
продолжать обучение в академии. Вскоре в качестве церковника при генерале
Фёдоре Вишневском отправился за границу. За три года побывал в Польше, Венгрии
(был в Токае) и Австрии. По неподтверждённым данным, Сковорода также побывал в
Италии и Германии. Сковорода овладел несколькими иностранными языками, в
частности латынью и немецким, а также научился писать по-древнегречески,
правда, не достаточно хорошо. Сковорода был сведущ как в древней, так и
новоевропейской философии.
В начале 1750-х преподавал
поэтику в Переяславской семинарии, был также домашним учителем.Написал для
семинарии «Руководство о поэзии»; когда же переяславский епископ потребовал,
чтобы Сковорода преподавал предмет по старине, Сковорода не согласился,
вследствие чего был уволен. В 1755 году Григорий Сковорода отправился в Москву
в Троице-Сергиеву лавру, где сблизился с настоятелем Кириллом Лящевским, у
которого остановился. В 1759—1769 годах преподавал в Харьковском Коллегиуме. За
неортодоксальные мысли, к тому же истолкованные в превратном смысле, дважды был
отстранён от работы, но возвращался. В это время Сковорода сближается с
харьковским губернатором Евдокимом Алексеевичем Щербининым. Несмотря на
различия во взглядах и принадлежность к разным сословиям, Сковорода и Щербинин
сдружились. Однако дружба с губернатором обернулась интригами, в которые
Сковороду стали втягивать в Харьковском Коллегиуме. Сковорода всячески от них
уклонялся. Будучи отстранён от преподавания в третий раз, уже к
преподавательской деятельности не вернулся.
Друг и ученик Сковороды Ковалинский приводит в биографии
замечательный своей выразительностью «портрет» учителя — описание его
каждодневных правил и привычек: «Он одевался пристойно, но просто, пищу имел,
состоящую из зелий, плодов и молочных приправ, употреблял оную ввечеру по
захождении солнца; мяса и рыбы не вкушал не по суеверию, но по внутреннему
своему расположению; для сна отделял от времени всего не более четырех часов в
сутки; вставал до зари и, когда позволяла погода, всегда ходил пешком за город
прогуливаться на чистый воздух и в сады; всегда весел, бодр, легок, подвижен,
воздержан, целомудрен, всем доволен, благодушествующ, унижен пред всеми,
словоохотен, где ни принужден говорить, из всего выводящий нравоучение,
почтителен ко всякому состоянию людей, посещал больных, утешал печальных,
разделял последнее с неимущими, выбирал и любил друзей по сердцу их, имел
набожество без суеверия, ученость без кичения, обхождение без лести».
В последующие годы Сковорода по
большей части вёл жизнь странствующего философа-богослова, скитаясь по
Малороссии, Слободской Украине, Приазовью, а также по Орловской и Курской
губерниям. Много времени Сковорода проводил в Воронежской губернии, где
проживали его близкие друзья, помещики Тевяшовы, у которых Сковорода часто
гостил. Сковорода часто останавливался в крестьянских избах. Он отказывался от
предлагаемых ему должностей и занятий, посвящая своё время поучению людей
нравственности — как словом, так и своим образом жизни. Труды философа при
жизни не печатались. Впервые произведения Сковороды издал Александр Фёдорович Лабзин
в своём Сионском вестнике.
В середине 1794 года, больной и
обессиленный, Григорий Савич прибыл в село Пан-Ивановка (теперь Сковородиновка)
на Харьковщине. Как-то у хозяина собрались гости послушать поучения философа.
Он был веселый, интересно рассказывал о своих приключениях. А потом вышел.
Нашли его только под вечер - возле дубравы копал глубокую и длинную яму.
Закончив работу, он выложил дно ямы дубовой листвой из родных Чернух. Потом он
вернулся в свою комнату, умылся, одел чистую рубашку, положил у головы книжки и
рукописи, лег и укрылся свитиной. Заснул и больше не проснулся. Произошло это
29 октября 1794 года. Согласно его собственному завещанию на надмогильном камне
высечено: «Мир ловил меня, но не поймал».
Сковорода особо почитал Сенеку
и Марка Аврелия.
В своей философии Сковорода был
близок к пантеизму, поскольку подобно Спинозе отождествлял бога («высочайшее
существо») и «всеобщую мати нашу натуру». При этом натура определяется как
«римское слово» синоним слов природа или естество, которое во всей своей
целокупности также может быть названо миром. При этом мир этот безначален, и
символом его может быть назван змей, «в коло свитым, свой хвост своими жь
держащим зубами». Причем Змей и Бог есть одно («змій есть, знай же, что он же и
бог есть»). Эта природа порождает охоту (ражженіе, склонность и движеніе), а
охота — труд.
Мироздание он видел состоящим
из трех миров — макрокосма (вселенная), микрокосма (человек) и некий
«симболичный мир», связующей большой и малый миры, идеально их в себе
отражающей (например, с помощью священных текстов вроде Библии).
Современный исследователь А. В.
Малинов приходит к выводу, что у Сковороды вообще не было философской системы
или философского учения в строгом смысле слова: «Он мудрец и учитель жизни…».
|
|
|
| Всего комментариев: 0 | |