Главная » 2012 » Сентябрь » 2 » 29 августа родился Мори́с Полидо́р Мари́ Берна́р Метерли́нк
14:35 29 августа родился Мори́с Полидо́р Мари́ Берна́р Метерли́нк |
29
августа родился Мори́с Полидо́р Мари́ Берна́р Метерли́нк (29 августа 1862, Гент — 6 мая (по
некоторым источникам — 5-го мая) 1949, Ницца) — бельгийский писатель, драматург
и философ. Писал на французском языке. Лауреат
Нобелевской премии по литературе за 1911. Автор философской пьесы-притчи
«Синяя птица», посвященной вечному поиску
человеком непреходящего символа счастья и познания бытия — Синей птицы. А также
оригинальных произведений - «Жизнь пчёл», «Разум цветов», «Тайная жизнь термитов»    Почти все знают Метерлинка как автора «Синей птицы»,а ведь он глубокий и
оригинальный мыслитель,и это видно даже из отдельных цитат :
Мы уже
много лет живем вместе и никогда не видели друг друга! Можно подумать, что
каждый из нас живет в одиночестве! Для того чтобы любить, нужно видеть.
Граница
нашего познанья кажется нам достоверной, но единственно, что в ней достоверно,
— это наше неведение.
Кто
сказал нам, что жизнь надо оценивать при помощи смерти, а смерть при помощи
жизни? Нет ничего справедливее счастья.
Цитаты из философского эссе
«Жизнь пчёл»:
…нет
такого положения, при котором мы должны отказаться от надежды обрести истину.
И если
бы кто-нибудь пришел к нам из неведомого нам мира и попросил показать на нашей
земле предмет, составляющий самое совершенное воплощение логики, то нам
пришлось бы показать ему кусочек скромного медового сота.
Там он
устроил себе убежище не потому, что получил отвращение к жизни — мудрый не
знает такого сильного отвращения…
Она везде твердит одно и то же: "Соединяйтесь, размножайтесь, нет
иного закона, нет иной цели в жизни, кроме любви", но прибавляет тут же
вполголоса: "А что дальше с вами будет, смотрите сами, меня это больше не
касается"
По мере
того как общество организуется и развивается, частная жизнь каждого из его
членов суживается. Везде, где замечается прогресс, он является результатом всё
более и более полного принесения личного интереса в жертву общему.
Сначала
нужно, чтобы каждый отказался от пороков, которые являются актами
независимости… Затем необходимо, чтобы каждый, отделавшись от самых опасных
пороков, приобрел известное число добродетелей, все более и более тягостных.
С этой
царицей бывает то же, что с предводителями среди людей: они выглядят так, будто
повелевают, но сами тем не менее повинуются предписаниям, более повелительным и
более необъяснимым, чем те, которые они отдают своим подчиненным.
…мы
называем роковым всё то, чего ещё не понимаем.
Мы так
устроены, что нас ничто не удовлетворяет, что ничто нам не кажется имеющим цель
в самом себе, что ничто для нас не является просто существующим, без задней
мысли.
Наша
мудрость, наши добродетели, наша политика — горькие плоды необходимости,
позолоченные нашим воображением, — не имеют другой цели, как утилизировать наш
эгоизм и обратить на общую пользу естественно вредную деятельность каждого
индивида.
Природа,
например, имеет повсеместно одно общее намерение, которое можно сформулировать
так: усовершенствование каждого вида путём торжества сильнейшего в его борьбе
за существование. И эта борьба, как правило, хорошо организована. Количество
слабых, и потому побежденных, несметно, — что за важность! — была бы награда
победителя прочна и действительна.
Заботится
ли природа о поддержании жизни всего того, что волнуется в её недрах, или напротив,
все ли живущее заботится о принятии мер против действий той самой силы, которая
дала ему жизнь, — вот вопрос, остающийся без ответа. Мы решительно не знаем,
сохраняется ли вид вопреки опасным намерениям высшей воли, независимо от них
или исключительно благодаря им.
Но
природа всегда роскошничает, когда дело идет о функциях и привилегиях любви.
Она скупа только на инструменты и орудия труда. Она относится особенно сурово к
тому, что люди называют добродетелью, и, наоборот, расточает в изобилии свои
дары и милости самым, казалось бы, несимпатичным любовникам.
…крестьянин
не может ненавидеть богатого — он слишком почитает богатство.
Насколько известно, ни одному существу, кроме нас, не было назначено
производить ту странную субстанцию, которую мы называем мыслью, интеллектом,
разумом, рассудком, душой, духом, мозговой силой, добродетелью, добротой,
справедливостью, знанием; хотя она имеет тысячу названий, но сущность её одна и
та же. Она представляет то драгоценнейшее и высочайшее состояние, которого
только может достигать материя.
Цитаты из книги «Разум цветов»
Добродетель - это не что иное, как порок, который поднимается вместо
того, чтобы падать, а достоинство - не что иное, как недостаток, сумевший
сделаться полезным.
Если вы не уверены в том, что сказанная вами правда будет понята, то
молчите. Отразившись в других людях, эта правда покажется совсем не тем, чем
она была в вас, и, приняв в их глазах вид лжи, она причинит им такое же зло,
как настоящая ложь. Что бы ни говорили абсолютные моралисты, когда находишься
среди людей различного с вами сознания, всякая правда для того, чтобы
произвести впечатление правды, нуждается в умелом приспособлении.
… если
ближе присмотреться к действительности, то окажется более правдоподобным, что
мы неспособны создать что бы то ни было. Явившись на этой земле последними, мы
только отыскиваем то, что уже до нас существовало, и, подобно изумленным детям,
вторично проходим дорогу, которую жизнь уже совершила до нас.
я уже
давно отказался искать в этом мире более интересное и более прекрасное чудо,
чем истина или чем усилие человека ее постигнуть.
...гений
принадлежит виду, всеобщей жизни или природе, и что отдельная особь почти
лишена разума. Не растение и не насекомое, а сама природа через них считает,
комбинирует, украшает, изобретает и мыслит. У одного только человека замечается
соревнование между разумом вида и особи, стремление все более и более резкое и
активное к какому-то равновесию, которое является великой тайной нашего
будущего.
Если бы
мы в борьбе с подавляющими нас нуждами, например, в борьбе со страданиями, со
старостью или со смертью, употребили половину той энергии, которую развивает
любой маленький цветок в нашем саду, то позволительно думать, что наша судьба
во многом отличалась бы от того, чем она пребывает теперь.
Человек
- существо до того проникнутое моралью, что даже тогда, когда он отрицает
всякую мораль, это самое отрицание становится ядром новой морали.
..в
ожидании лучшего нужно, чтобы в нашем сердце господствовала любознательность
Если
наше счастье зависит от нашего представления о вселенной, то это потому главным
образом, что наша мораль зависит от этого же представления.
Видеть
и не любить, значит смотреть в темноту.
Быть
мудрым значит познавать себя самого.
Свет
часто нужно любить не ради него самого, а ради того, что он освещает.
Событие
само по себе только чистая вода, которую судьба нам льет и которая сама не
имеет ни вкуса, ни цвета, ни запаха. Оно становится прекрасным или грустным,
сладким или горьким, смертельным или жизнетворным, смотря по качеству души,
которая его приемлет.
Цитаты из пьесы «Синяя птица»
Опять врачи?..
На Земле, жалуются, что их и так девать некуда... А инженеры есть?.. Еще
требуется честный человек, хотя бы один, в качестве необычайно редкого
явления... Есть честный человек?..
Почти
все Блаженства в высшей степени добродушны, однако среди них встречаются еще
более опасные и коварные, чем величайшие Несчастья...
Она
горбата, хрома, одноглаза, нос крючком, ходит с палочкой. Сразу видно, что это
- Фея.
- Как
они прекрасны!.. Но почему они не смеются?.. Они несчастны?
- Счастье не в смехе...
Вот
впереди всех - Великая Радость Быть Справедливым, она улыбается всякий раз,
когда нарушенная справедливость восстанавливается. Я еще молодо, и поэтому мне пока
не приходилось видеть ее улыбку. За ней идет Радость Быть Добрым - самая
счастливая, но и самая печальная. Ее так и тянет к Несчастьям, ей все хочется
их утешить, и удержать ее стоит больших усилий. Справа – Радость Завершенного
Труда, а рядом с ней - Радость Мыслить. Дальше – Радость Понимать, она вечно
ищет своего брата-Блаженство Ничего Не Понимать.
Тильтиль:
Как, нельзя попробовать ни одного пирожного? А они на вид такие вкусные,
свежие, политы сахаром, вареньем, кремом!..
Душа Света: Они вредны - они расслабляют волю.
Надо жертвовать всем во имя долга. Откажись вежливо, но наотрез.
О Метерлинке
Метерлинк
ни к чему не призывает и не выносит никому приговоров. Его искусство никогда не
превращается в пропаганду, ибо оно апеллирует к фундаментальным ценностям,
которые находятся вне политики и психиатрии.( Жоанна Козофф)
В. Солоухин о "Разуме
цветов" Метерлинка
Тут
невольно я вспоминаю гениальную книгу Метерлинка "Разум цветов".
Метерлинк говорит, что отдельное растение, один экземпляр может ошибиться и
сделать что-нибудь не так. Не вовремя расцветет, не туда просыплет свои семена
и даже погибнет. Но целый вид разумен и мудр. Целый вид знает все и делает то,
что нужно. Все, как у нас. Поведение отдельного человека может иногда
показаться неразумным. Человек спивается, ворует, лодырничает, может даже
погибнуть. Отдельный индивид может не знать что-нибудь очень важное, начиная с
истории, кончая названием цветка. Отдельный Серега Тореев может не понимать,
куда идет дело и каков смысл всего происходящего с ним самим. Но целый народ
понимает и знает все. Он не только знает, но и накапливает и хранит свои знания.
Поэтому он богат и мудр при очевидной скудости отдельных его представителей.
Потому он остается бессмертным, когда погибают даже лучшие его сыновья.
Вот
Метерлинк. Мистический поэт с туманными зрачками и туманными мыслями. Старый
католический Бог его раздражает. Он просто груб для такой утонченной натуры,
как Метерлинк. Поэтому он заменяет Бога потусторонним миром – это, конечно,
несколько современнее и поэтичнее. Это более сильная отрава, чем религия.(Паустовский)
Джойс в знаменитом «Улиссе»
Метерлинк
говорит: Если сегодня Сократ выйдет из дому, он обнаружит мудреца, сидящего у
своих дверей. Если нынче Иуда пустится в путь, этот путь его приведет к Иуде .
…
Каждая жизнь – множество дней, чередой один за
другим. Мы бредем сквозь самих себя, встречая разбойников, призраков,
великанов, стариков, юношей, жен, вдов, братьев по духу, но всякий раз встречая
самих себя.
Биография
Метерлинк
родился в Бельгии , в просвещённой зажиточной семье богатого нотариуса (мать
была дочерью богатого юриста) и таким образом с юных лет мог работать по доброй
воле, без внешних помех и принуждений, позволяя своим способностям развиваться
свободно и радостно. Благоприятные условия, предоставленные Метерлинку судьбой,
он честно использовал до конца, и, читая его, удивляешься обилию областей, в
которых он работал, и вопросов, над которыми размышлял. Помимо наук
гуманитарных и социальных Метерлинк, в поисках истины и красоты, внимательно
изучал труды мистиков голландских и немецких, творения александрийских
мудрецов, стоиков, моралистов всех народов, поэтов всех времён, в особенности
драматургов, историков разных эпох, современных оккультистов и, наконец,
представителей опытной науки – зоологии, ботаники, химии. И, несмотря на свои
энциклопедические знания, Метерлинк не утратил основного свойства своего
дарования – наивно-детского отношения к миру, взгляда на жизнь, как на
таинственную сказку или волшебную феерию. Семья была франкоговорящей, поэтому
Метерлинк позже написал большую часть своих произведений на французском языке.
В 1883
году на страницах журнала «Jeune Belgique» было опубликовано первое
стихотворение Метерлинка. В 1885 году он получил право заниматься адвокатской
практикой, окончив юридический факультет Гентского университета. В 1888 году
увидел свет изданный за счет средств семьи автора поэтический сборник
«Оранжереи», а год спустя была написана «Принцесса Мален» — первая пьеса
Метерлинка, снискавшая похвалу Октава Мирбо. В 1889 вышел сборник стихов
«Теплицы» , в 1896 — сборник «12 песен» (в 1900 — «15 песен»). В 1895
г. Метерлинк встретил Жоржетту Леблан, актрису и певицу, которая стала его
спутницей на 23 года. Леблан, волевая, образованная женщина, совмещала
обязанности секретаря и импресарио Метерлинк, оберегала его спокойствие,
ограждала от посторонних. Кроме того, Жоржетта исполняла главные роли, в основном
властных женщин, в пьесах драматурга
С 1896
Метерлинк живёт во Франции, преимущественно в Париже. Здесь он сближается с
символистами, которые оказывают на него огромное влияние. Известность
Метерлинку приносит пьеса-сказка «Принцесса Мален» 1889; одноактные пьесы
«Непрошенная», «Слепые», (обе 1890) — пьесы о неудовлетворенности, которая
заставляет искать и не находить счастье и любовь в повседневной жизни; драма
«Пелеас и Мелисанда», 1892 — символическая драма идеальных влюбленных, которые
уничтожают сами себя в поисках совершенства. Критики
охарактеризовали это как «драматургия молчания, намёков и недомолвок».
Главные темы его творчества — смерть и значение человеческой жизни, место и
роль человека в обществе, в истории.
В 1909
г. была поставлена знаменитая «Синяя птица»
(1908), в которой герои путешествуют по свету в поисках счастья, а находят его
у себя дома.Она стала наиболее известной пьесой Метерлинка и России. На эту
пьесу обратил внимание московский Художественный театра, сделавший из её
постановки одно из величайших событий начала двадцатого века. По мысли самого автора Синяя Птица есть не что иное, как символ счастья, которое
люди ищут повсюду – в прошлом и в будущем, в царстве дня и ночи, не замечая,
что это счастье находится у них под рукою, в их собственном доме, так что в
сущности счастье надо не искать, а только увидеть: оно везде. «Синяя Птица»
останется надолго, может быть, навсегда, лучшей феерией, которая глубиною
замысла поднимает детей до понимания самых сложных истин и яркостью формы
позволяет взрослым скинуть с себя бремя лет и взглянуть на мир детскими
глазами.
Феномен
неудовлетворенности человека и поисков счастья продолжает исследоваться
Метерлинком в продолжении феерии «Синяя птица» — пьесе «Обручение» (1918).
В
поздних пьесах Метерлинк обращался к библейским, сказочным и историческим
сюжетам. Самой светлой вершиной творчества Метерлинка является пьеса «Сестра
Беатрис» — единственная, несравненная трагедия всепрощения и всеоправдания. Легенда
о Богоматери, заместившей собою вовлечённую в грех молодую монахиню и таким
образом проявившую высшую степень снисхождения к людским слабостям и прощения.
Мотив смерти постоянно присутствует в
произведениях писателя, а в позднем творчестве нарастает интерес к мистике и
оккультизму.
В
философских эссе Метерлинк обращается к философии и эстетике символизма. В
самых известных философских произведениях
«Жизнь пчёл»
(1901),
«Тайная жизнь термитов»
(1926) и «Жизнь муравьев» (1930) писатель пытался объяснить жизнь и
деятельность человека через аналогии, взятые из наблюдений за природой.
В 1911
году Морис Метерлинк стал лауреатом Нобелевской премии по литературе «за его
многостороннюю литературную деятельность, и особенно его драматические
произведения, отличающиеся богатством воображения и поэтической фантазией». Из-за
болезни Метерлинк не смог присутствовать на торжественной церемонии, и награда
была вручена бельгийскому послу в Швеции Чарлзу Ваутерсу. Вскоре Метерлинк
предложили стать членом Французской академии, но драматург отклонил это
предложение, поскольку ради этого он должен был отказаться от бельгийского
гражданства.
Во
время первой мировой войны Метерлинк попытался записаться в бельгийскую
гражданскую гвардию, но не попал в нее из-за возраста. Патриотическая
деятельность драматурга состояла, таким образом, в чтении пропагандистских
лекций в Европе и в Соединенных Штатах. В это время его отношения с Леблан
испортились, и после войны они расстались. В 1919 г. Метерлинк женится на Рене
Даон, актрисе, игравшей в «Синей птице». В 1932 г. король Бельгии
пожаловал драматургу титул графа.
В 1940
Метерлинк бежал от германской оккупации в США, из-за проблем со здоровьем
вернулся во Францию в 1947. Скончался писатель в Ницце 6 мая 1949 года от
сердечного приступа. Поскольку при жизни писатель был убежденным
атеистом, он был похоронен не по церковному обряду.
|
|
|
| Всего комментариев: 0 | |